在我国的古代，特别是在北方地区，民间传说中有一种被称为“五毒”的动物组合。这五种有毒的动物分别是蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍。它们在民间传说中具有重要地位，与人们的生活息息相关。

谷雨至端午期间，标志着春末的到来。此时，气温逐渐升高，气候适宜病虫害的繁殖和生长。因此，谷雨至端午时节，农家不仅要进田灭虫，以保护农作物的生长，同时还许多民间习俗，如贴谷雨贴、绣五毒图等，以祈求驱凶避邪，迎来吉祥如意的生活。

一、谷雨张贴谷雨贴的习俗

谷雨贴是一种特殊的民间艺术，通常以纸为主要材料，上面绘制着五种有毒动物的图案，同时配以寓意吉祥的图案和文字。张贴谷雨贴的习俗在我国历史悠久，既体现了农民对美好生活的向往，也反映出我国民间对自然规律的尊重和敬畏。

根据清朝文献《燕京岁时记》记载，端午节期间，民众采用彩色纸张剪裁成各类葫芦图案，并反转贴于门框之上，以期驱散毒气。部分人士更会在纸葫芦上添置丝穗、飘带等装饰，使其更为美观。另有做法是在葫芦内剪出五毒形状，贴于门上，以象征五毒气息荡然无存，这就是所谓的“倒灾葫芦”。

人们用彩色纸把五毒剪成五毒图像，贴在门、窗、墙、炕上，或系在儿童的手臂上，以避诸毒。认为五月是五毒出没之时，每到端午节，预防五毒之害一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。

五毒谷雨贴

二、衣物上绣五毒图的习俗

在我国的传统文化中，绣制五毒图案的衣饰有着深厚的寓意。这五种有毒的生物，它们在民间传说中，被视为瘟疫、疾病的象征。因此，衣饰上绣制五毒图案，旨在表达驱除瘟疫、消除五毒的美好愿景。

五毒图案的绣制技艺在我国历史悠久，源远流长。早在明清时期，五毒图案就已经广泛应用于民间工艺品和服饰设计中。人们相信，通过绣制五毒图案，可以祈求驱除五毒，守护家人平安，寓意着生活美满、健康幸福。

在衣饰设计中，五毒图案的绣制工艺独具匠心。一般采用彩色丝线，精细地描绘在衣物上。例如，在衣襟、袖口、裙摆等部位，巧妙地融入五毒图案，既增添了服饰的美感，又传递出驱邪避疫的寓意。在节日庆典、婚庆等场合，五毒图案更是成为了象征吉祥、驱邪避凶的必备元素。

绣五毒布兜

五毒图案的绣制不仅仅局限于衣物，还延伸到了其他生活用品，如被褥、鞋帽、家具等。在这些物品上绣制五毒，既体现了民间工艺的高超技艺，又彰显了人们对美好生活的向往。

三、香饼上缀五毒图的习俗

在我国传统文化中，饼是一种常见的食品，不仅具有丰富的营养价值，还承载着深厚的文化内涵。在饼上缀五毒图案，是一种寓意驱除邪祟、祈求安康的传统习俗。五毒图案包含着人们对美好生活的向往，以及对自然规律的敬畏。

在古代，人们认为五毒象征着邪恶和疾病，影响着人们的生活和健康。因此，通过在饼上缀五毒图案，寓意着驱除这些邪恶势力，从而达到祈求安康、消灾解厄的目的。

五毒香饼

这一传统习俗的起源可以追溯到远古时期。当时，人们相信自然界存在着一种神秘的力量，可以通过特定的方式来驱除邪恶和疾病。在长期的生活实践中，人们发现五毒具有强烈的毒性，因此将其作为邪恶的象征，希望通过食用缀有五毒图案的饼，达到驱邪避凶的效果。

在饼上缀五毒图案的过程，也是一种寓教于乐的方式。人们在制作饼的过程中，将五毒图案绘制在饼上，既增添了饼的美观度，又寓意着对美好生活的追求。在这个过程中，家庭成员可以共同参与，增进亲情，传承文化。

四、端午节忌打井水的习俗

在中国的传统节日中，端午节是一个非常重要的节日，民间有诸多习俗和禁忌。其中，有一则禁忌便是不打井水。据民间传说，端午节期间井水中含有“井毒”，若在此时打井水，可能会对人们的健康造成影响。因此，为了避免这种不利情况，人们在端午节来临之前，通常会提前一天去汲水，以确保家庭用水的安全。

绣五毒脖围

这种习俗的形成，主要源于古时人们对于自然知识的匮乏。在古代，科学技术不发达，人们对自然界的事物认识不足，加之夏季蛇虫繁殖，容易咬伤人类。因此，人们在日常生活中逐渐形成了这种避讳。他们认为，在端午节这天，井水中会滋生病毒，导致疾病传播，所以才会有提前一天汲水的习俗。

端午节打井水禁忌的背后，也反映出古人对疾病的恐惧和对生活的担忧。他们通过这种方式，希望能够避免感染病毒，确保家人身体健康。虽然现代科学已经证明，这种说法并无科学依据，但这一习俗仍然在一些地区流传，成为了端午节特有的传统风俗。

五、端午节挂桃印的习俗

桃印的制作源于古代神话传说，神荼、郁垒二神被认为是驱鬼辟邪的化身。在民间信仰中，桃木具有神奇的驱鬼力量，因此，人们将桃木雕刻成印，寓意祛邪避灾。这种习俗早在《续汉书·礼仪志》中就有记载：“朱索、五色桃印为门户饰，以止恶气。”

桃木印

端午桃印的制作过程颇具讲究。一般在端午节前夕，人们选用上好的桃木，雕刻成大小适中的印模。雕刻完成后，将印模涂上红色，并印在纸上或布上，制成端午桃印。有的家庭还会将桃印悬挂在门楣上，以期望祛邪避灾，守护家园。

宋代时期，端午桃印的习俗更加繁荣。据《梦粱录》卷三记载：“士官等家以生朱于午时书‘五月五日天中节，赤口白舌尽消灭’之句”，这便是宋代端午节的又一特色。这句诗句表达了人们祈求端午安康、消除灾病的美好愿望。

后世，端午桃印的习俗逐渐演变为昧符、吉祥葫芦等象征吉祥的图案。这些图案不仅代表着民间对美好生活的向往，更是传统文化的传承。端午桃印、昧符、吉祥葫芦等习俗，凝聚了中华民族几千年的智慧，展现了民间对美好生活的不懈追求。

驱邪降福背五毒

六、端午期间佩戴五毒钱的习俗

五毒钱是一种压胜钱，承载着人们驱邪避恶、祈求安康的美好愿景。五毒钱正面铸有“驱邪避恶”、“驱邪降福”等字样，这些字样富有深意，传达了五毒钱的核心功能。驱邪避恶，意味着五毒钱具有消除一切邪恶、避免灾祸的功效；驱邪降福，则表示五毒钱能够带来好运、福气，为佩戴者逢凶化吉、转危为安。

背面铸有“五毒”图案，五毒指的是蝎子、蜈蚣、蛇、蜘蛛和蟾蜍这五种有毒的生物。古人认为，五毒象征着邪恶和疾病，佩戴五毒钱的目的是为了借助五毒的形象，将现实中的邪恶和疾病驱赶出去，达到预防和化解的目的。

五毒钱的佩戴习俗源于古代人们对神秘力量的信仰，以及对美好生活的向往。在端午节这一天，男女老少纷纷将五毒钱佩戴在身上，寓意着祛病驱邪，守护平安。五毒钱造型独特，寓意丰富，既是传统文化的象征，也是人们情感的寄托。

挂艾草

七、端午期间挂艾草的习俗

端午时节，正值草药生长旺盛之际，民间有“端午采药”的习俗。人们相信，此时采集的草药药力更强，更具疗效。因此，家家户户都会纷纷走出户外，采摘各种草药。这些草药不仅可以内服，还可以外用，如泡澡、熏蒸、敷贴等，以达到祛病强身的目的。

挂艾草是端午节另一项重要的习俗。艾草具有强烈的芳香气味，能驱虫避邪。人们在端午节这天将艾草挂在门上、窗户上，甚至家里的角落里，以期望驱散瘟疫、邪气，保卫家园。艾草的香气还能起到空气净化作用，有助于改善室内空气质量。

此外，五毒耳枕也是端午节不可或缺的物品。五毒耳枕是一种特殊的枕头，以五种有毒的动植物为原料制作而成，保护人们免受毒害。端午节夜晚，人们会将五毒耳枕枕在头下，入睡后，枕中的五毒成分会慢慢释放，起到祛病防疫的作用。

五毒枕

总之，端午节期间的采草药、挂艾草、五毒耳枕等习俗，都是我国劳动人民智慧的结晶，充分体现了他们对健康、平安的向往和对传统文化的传承。在谷雨时节，除了进行驱虫和贴谷雨贴的活动外，人们还会举行各种祈祷仪式，祈求丰收、平安和健康。这一系列的习俗和活动，都是古代我国人民在面对自然界的挑战时，智慧和力量的体现。

古代我国民间传说中的“五毒”和谷雨端午时节的习俗，既体现了人们对病虫害的防治意识，也展示了人们对美好生活的向往和对自然规律的尊重。这两种文化现象相互交织，共同构成了我国丰富多彩的民间传统文化。

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