文

戴永夏

清明刚过，谷雨又到。谷雨是二十四节气的第六个节气，也是春季的最后一个节气，一般在每年4月20日前后。谷雨之名源自“雨生百谷”之说，意为雨量充足，谷类作物生长旺盛。我国古代将谷雨的15天分为三候：一候萍始生，二候鸣鸠拂其羽，三候戴胜降于桑。就是说谷雨后，水中的浮萍开始生长；布谷鸟开始鸣叫，提醒人们及时播种；戴胜鸟飞临桑树枝头。此时，“杨花落尽子规啼”，万紫千红的春天即将过去，欣欣向荣的夏天就要到来了。

谷雨前后，天气转暖，雨水增多，十分有利于农作物生长，所以这时也是春种春播的繁忙时节。农谚说“谷雨时节种谷天，南坡北洼忙种棉。水稻插秧好火候，种瓜点豆种地蛋”，生动地概括了此时大江南北农民忙着播种、插秧、种棉、栽瓜豆的繁忙景象。

谷雨是万物生发的季节，也是充满希望的季节，不但有丰富的生产生活内容，也有许多民俗活动，禳毒虫就是其中之一。禳毒虫是除灭蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蜍、壁虎等毒虫，其中主要是蝎子。因为谷雨前后气温升高，毒虫开始泛滥，影响人们身体健康，因此这时要除灭毒虫。清人秦嘉谟在《月令粹编》中这样写道：“谷雨日画五毒符，图蝎子、蜈蚣、蛇虺、蜂、蜮之状，各画一针刺之。刊布家户贴之，以禳虫毒。”

谷雨前后是牡丹花盛开的佳期，故牡丹花又称“谷雨花”。由此也产生了“谷雨赏牡丹”的习俗，此俗始自唐代，盛于两宋。唐时，谷雨赏牡丹的活动最为兴盛，无论宫廷民间、官员百姓皆热衷于此俗。唐人李肇的《唐国史补》载：“京城贵游尚牡丹，三十余年矣。每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻……寺观种以求利，一本有值数万者。”宋人钱易的《南部新书》也记载说：“长安三月十五日，两街看牡丹，奔走车马。”可知三月十五这天(即谷雨时)，长安全城人都踊跃地观赏牡丹，繁华的大街上车水马龙，人来人往，非常热闹。诗人刘禹锡《赏牡丹》一诗写得更为生动：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”短短四句诗，就把当时观赏牡丹的盛况形象地写了出来。

到了宋代，洛阳、成都以及越中等地都大量栽种牡丹。每到谷雨时节，上自太守，下至黎民，竞相观赏牡丹。诚如欧阳修在《洛阳牡丹记》中所写：“花开时，士庶竞为游遨。往往于古寺废宅有池台处，为市井，张幄帟，笙歌之声相闻。最盛于月陂堤、张家园、棠棣坊、长寿寺东街与郭令宅。至花落乃罢。”

古人观赏牡丹的盛会，有花会、万花会、牡丹会等美称。至今，山东菏泽、河南洛阳、四川彭州等地，人们仍沿袭着谷雨时节赏牡丹的习俗，多于谷雨时节举行牡丹花会，供人们游乐欢聚。

过去谷雨时节，我国民间还有祭仓颉的习俗。传说仓颉是黄帝的史官，他的最大功绩是创造了文字，使人们结束了刻木结绳记事的蒙昧时代。那么，古人为什么要在谷雨这天祭祀仓颉？据《淮南子》等古书记载，仓颉创造了文字，功盖天地，也感动了上苍，于是降下“谷子雨”来普济大众，以此作为对他的酬劳。从此，人们便将降谷子雨这天定为“谷雨”节，并在这天祭祀字圣仓颉。

为了纪念仓颉的功绩，后人还在陕西省白水县史官乡修建了仓颉庙。每年谷雨时节，都要在仓颉庙举办庙会，举行迎接仓圣进庙和盛大的祭奠仪式。这种习俗历经数千年，一直保留至今，并已发展为文化旅游节等活动。

谷雨习俗还有许多，如摘谷雨茶、祭海、走谷雨等。这些习俗不但丰富了人们的生活，也促进了社会和谐，有一些至今仍在民间传承。