03满江红之从军入门：

我曾听见过有一句话说：历史没有真相，只残存一个道理。这个理论令我很有感触（反胃）！

难道所有道理不应该都是由真相总结出来的么？如果历史残存下来的道理，是依托假象得出的，那我们得到的究竟是什么样的道理？

这个世界上有很多人为编造出来的假象，寻找真相很困难。而且，真相往往还违反我们的认知，会令我们很不舒服。

肯定有很多人会想，既然寻找真相又困难，又令我们不舒服，那我们为什么还要去寻找真相？

我想说的是，我们应该先问一问，为什么有人会去编造假象，他们的目的又是什么？

以史为鉴的前提是：史料必须是真实的！那样才有参照的意义！

所以，对于历史，我的观念是，我们无法寻找每一个真相，但我们应该尽可能寻找出那些别有用心的假象。

岳飞祖上数代都是农民，到了岳和老爷子当家的时候，家中只能以野菜稀饭度日，每天只能吃两顿，每顿只能吃半饱。岳飞青少年时，还曾给韩琦家当过佃农，这代表家中的田地已经不够自己耕种了。

金佗稡编卷四：

先臣和时有瘠田数百亩，仅足廪食。河北屡歉，饥者多。先臣和常日以脱粟数升杂蔬爲糜，与家人旦暮食，取半饱。。。未弥月，黄河决内黄，西水暴至，姚氏仓皇襁抱坐巨瓮中，冲涛而下，乘流灭没，俄及岸得免。。。

三朝北盟会编卷：

侯名飞，字鹏举，相州人也。少为韩魏公家庄客耕种为生。

这种家境如果说略微受过启蒙教育或许能说得通。但是按照金佗稡编的描述，里面的疑点就有点多了。

金佗稡编卷四：

书传无所不读，尤好左氏春秋及孙吴兵法，或达旦不寐，一见得要领，辄弃之。爲言语文字，初不经意，人取而诵之，则辨是非、析义理，若精思而得者。。。

生而有神力，未冠能引弓三百斤，腰弩八石。。。

宋刑统：诸私有禁兵器者，徒一年半。

注释：宋朝绝大多数时间对兵器管理极其严格，刀、剑、弓有时禁，有时解禁，弩则是绝对禁品。神臂弩的弓力是2石3斗，乃是禁品中的禁品。

如果按照一见即得要领，然后就换一本的看法，岳飞青少年时该读多少本书。家住村野，以野菜稀饭度日的岳飞，真的有那么多书给他读么？

还有三百斤弓和八石弩的记录，很多人可能忽略了，宋朝是有武器管制的，弩是绝对禁止民间持有的，神臂弩是2石3斗。三百斤弓和八石弩，这种平常人根本没办法使用的武器，出现在汤阴这种大宋腹地，是很难理解的。

其实不止岳飞一人的传记，类似描写方式在史书中比比皆是。一见即得要领，辄弃之，这种描写方法像不像诸葛亮的读书观其大略？

关于箭术，养由基的描写更夸张，双臂能开千斤，百步射穿柳叶。

类似描写绝不仅仅是个例，而是现象！

千万不要以为编史书的人是吃饱撑的，或者是编出来逗你开心的。实际上，每一个朝代史书编纂都是一项非常严肃的工作。

现在的我们都知道，皇帝是天子，这是假的！

皇帝并不直接管理天下，替皇帝管理天下的大臣们也得给他们安个神位，最好都说成天上星辰下凡。

当统治阶级被神格化后，凡人的反抗，不，哪怕是质疑都有渎神之罪。人怎能质疑神呢？

神格化，让封建统治阶级具有了法理性；血统论，让他们子孙的统治也具有了法理性。

思想虽然是无形的，但论其禁锢能力，要远远超过武器。

现在的我们可能很难理解。不理解的可以去回顾一下儒林外史中的范进中举。胡屠夫打了中举的女婿一巴掌，吓得手掌弯不过来。参照之下，能感受这些理论的威力么？

所以，当我们看史书看到类似描写的时候，不用费尽心力去求证。它没有被求证的价值。

岳飞的前半生有被神格化的迹象，对于那些没有佐证的时期，我将跳过。

从岳飞第三次从军开始，他在历史中的身影就比较清晰了。因为他个人的轨迹汇入了时代的洪流。

那是一个风起云涌的时代，历史中留下了很多无法磨灭的印记。这些印记互相验证，我们也有了辨别真伪的佐证。

关于岳飞第三次从军，金佗稡编的描述是：先臣天性至孝，自北境纷扰，母命以从戎报国，辄不忍，屡去之。不得已，乃留妻养母，独从高宗皇帝渡河。

金军两次入侵都经过相州，可以说岳飞家乡当时是个很危险的地方。岳飞当时上有老母，下有稚子。如果不是母亲屡次劝他从军，我想他一定不敢也不肯离家投军。所以岳飞在母亲劝说下才去投军，这个说法是符合情理和历史背景的。

三朝北盟会编：

靖康元年正月一日，斡离不陷相州。

靖康元年十一月十九日，金人兵马驻扎濬州、卫县、直至相州之西南不百里。

靖康元年十二月二十五日，金人围相州。

岳老夫人刺字可不可以怀疑呢？可以，但没必要！老夫人劝儿子从军报国，这份行动比任何语言更有力！刺字不刺字，你怀疑它有什么意义呢？

岳老夫人的动机需不需要怀疑呢？不需要！当时河北大地上揭杆抗金之人数以万计，河北前后出了几十万义军，而不是只有岳飞一家。人民自发反抗侵略者，不需要去怀疑！

但是，最后那句独从高皇帝过河，就不是怀疑不怀疑的问题了。我们需要郑重吐槽一下，不然都对不起那些历史记录者！

会编有很明确的记录：靖康元年十二月十四日，大元帅起兵发相州，十六日到达大名府。

古代行军是百里趣利者蹶上将，五十里趣利者军半至。

现在的安阳市到大名县，一共一百五六十里的路程。两天跑了一百五六十里，就这速度，你都不用怀疑，这肯定是车神的后代。

赵构在大名府只停了十三天，正月初三他就跑到了山东东平。如果岳飞真的跟着高皇帝跑了，那他后面的军功是怎么来的？史书岂非自相矛盾？

我们说了，那个时代留下很多线索。只要你用心去寻找，大部分真相都可以被澄清。

会编还有条记录：十四日行，前期差刘浩为先锋，领人马南趋濬、滑以疑虏骑。

答案很明显。岳飞所属的刘浩部前军是被赵构当做壁虎尾巴给断掉了！

所以岳飞才会在滑州的黄河渡头遇到了金军。所以岳飞所属的部队才会遇到了从大名府南下开德的宗泽，然后改由宗泽指挥！

三朝北盟会编：

靖康元年十二月二十三日甲申，知磁州宗泽自将二千人至北京。王循抚如信德府，王谕泽供副元帅职事。

靖康元年十二月二十四日乙酉乃差河北转运判官顾大夫随军应付，仍日下随逐副元帅宗泽前去开德府。

靖康元年十二月二十七日戊子，王命副元帅宗泽军於开德府。是日，发中军泽领所部磁州军民之兵二千、濬州军兵一千，扬言康王在军。以都统制陈淬统制前军先锋统制刘浩改差充副元帅前军统领，右军统制尚功绪改差副元帅下左军统领，各将带本部二千人起发。後一日，以常景充副元帅下右军统领，将带本部二千，改差王孝忠充副元帅下後军统领，将带本部一千并於开德府驻劄。

不止岳飞所在的前军被当做的壁虎尾巴，宗泽也被当做了诱饵。赵构命令宗泽驻守开德，对外宣称自己就在开德。实际上他早就跑去了山东东平。

金军连赵构的影子都没看到，岳飞跟着赵构是绝不可能有战功的。

岳飞只有跟着宗泽才能在滑县、浚县、开德、曹州这些地方屡立战功。只有立下这些战功，身份低微的岳飞才能由武臣52阶的承信郎升到42阶的武翼郎。

《金佗稡编》卷四：

使先臣往（滑州）李固渡挡虏军。战于侍御林，败之，杀其枭将。转成忠郎（武臣第49阶），以曾大父（引注：岳成）讳，寄理保义郎。

宋史岳飞列传：飞领百骑习兵（濬州）河上。敌猝至，飞麾其徒曰："敌虽众，未知吾虚实，当及其未定击之。"乃独驰迎敌。有枭将舞刀而前，飞斩之，敌大败。迁秉义郎（秉义郎，武臣第46阶）。

《金佗稡编》卷四：

靖康二年正月，战于开德，以两矢殪金人执旗者二人，纵骑突击，败之，夺甲、马、弓、刀以献。转修武郎（修武郎，武臣第44阶）。

靖康二年二月，战于曹州，先臣被发，挥四刃铁简，直犯虏阵。士皆贾勇，无不一当百，大破之，追奔数十里。转武翼郎（武翼郎，武臣第42阶）。

岳将军只有和史书中记录的一样神勇，才能让身为副元帅、领兵两万的宗泽注意到他。甚至把他单独叫过去聊天。

其实当时宗泽的处境绝对可以用焦头烂额四个字来形容。

京城陷落了，金人还在四处掳掠，完颜宗翰准备改立新君，赵构这个河北大元帅跑了，整个国家机器都乱套了，自己还被当做诱饵扔在开德府。

宗泽每天要处理的事务很多，比如

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