苏轼曾说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。在人的感情世界中，悲伤，欢乐，离别，还有重逢，这些代入感极强的场景，往往是令人最难忘的。留在脑海里，印在心底深处。

毋庸置疑，谁都不想悲伤常伴身边，欢乐的重逢是我们最愿意看到的结局。从古至今，对于吉祥如意，福气，财运，这些美好愿景的祈祷，是每个人每天都在做的事情。

久而久之，古人就用最朴素的话语，把最经典的人生经验总结了出来，然后口口相传。比如这句俗语：“屋里见四物，家中能人辈出”。

看似很神秘的一句话，其实就是一个核心词：“四物”。只要我们弄明白了古人说的这“四物”究竟指代的是什么，那意思就瞬间明白了。

身临其境，用自己的切身体会去感受古人生活的年代和背景，才会有更加深入的体会。面对村里的老者，我虔诚地聆听。他们说得绘声绘色，我听得如痴如醉。猛然间你会发现，古人对于美好生活的愿景，远远超越我们的想象。

人与大自然本应该是和谐相处，但因为人类快速发展，很多新的科学技术不断被应用到实际生活中来。千百年来不断的战争，造成了人类大量的伤亡，同时也对其他生物和大自然造成了难以想象的伤害。

好了，言归正传。古人说的第一“物”，是指的“老树逢春”。古人在修建房屋的时候很讲究，都会找当地有名的风水先生来看地，选好了之后才会动工修建。就连什么时候破土，那都是有详细要求的。

在依山傍水的地方修建自己心爱的住房，那肯定是很美好的。因为土地规划基本上都有富裕，所以古代的房子基本上都会有一个庭院，里面可以栽植一些自己喜爱的树木。

树木和人类一样，也有生命轮回，只不过树木的存活时间远远比动物要长。因为外界的干扰，比如人为砍伐，自然火灾，遭到水淹等等，很多本来可以繁茂生长的树木就会面临死亡。

即便是勉强生存了下来，那也是奄奄一息。随着时光的流逝，大多数这样的树木都会消失在人们的视线中，要么被深埋地下，要么变成了我们的柴火。

但还有一种可能，那就是在枯死的树干上，又重新发芽长出新的枝丫，这种现象被称之为“枯木逢春”，在生命里迎来了第二春。

如果某一家人的庭院里出现了这种枯木逢春的现象，那就会让古人认为是家里要开始大发了，人才辈出是肯定的。随之而来的还有财运和人气，福气，这些东西充盈着整个家庭，那美好的生活就近在咫尺了。

古人说的第二“物”，指的是燕子。古人有诗云：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”说的就是燕子看中的人家，肯定是富裕的人家，燕子也被认为是一种吉祥的象征。

端午节回农村老家的时候，发现家里来了一对燕子，还在孵化自己的孩子。我清晰地看到一个现象，这对燕子夫妻原本是在光溜溜的屋檐下筑巢，但它们失败了，因为没有可以支撑燕窝的衡梁。

然后，这对燕子夫妻果断放弃了之前的筑巢地点，换在了家里屋檐下路灯的线旁边，这样一来屋檐和衡梁就形成了一横一竖的造型，加上有路灯布线的加持，在这个三角地带建立自己的小家，就很合适了，而且还很牢固。

这就说明了一个问题，燕子在筑巢的时候，是有选择性的。古代富裕的家庭都会修建美丽的庭院，不仅美观，还很牢固，树木很多砖瓦的结合，还有石料的辅助，让燕子有了筑巢的条件。如果是穷苦的人家，很多都住的茅草房，这样的房屋自然不会作为燕子们的首选。

所以，只要是被燕子选择的房屋，并且在里面生儿育女，都被古人认为是一种吉祥的象征，因为燕子来了，就代表着自己会变得富裕了。

古人说的第三“物”，指的是壁虎。很多人会有疑问了，壁虎看起来就渗人，为何古人还会这样看重它呢。

那是因为壁虎在民间还有一个响亮的名字：土龙。大家仔细看一下，壁虎还真的很像传说的龙，只不过是缩小版的。

对于龙的信奉，想必就不用做过多的介绍了。而且壁虎的尾巴断了之后还能再生，这也是一种十分神奇的力量，对于一个家庭而言，这就象征着新的希望出现在了不远处。

最后一“物”指的是喜鹊，喜鹊这种代表吉祥的鸟儿就不用过多的赘述了，它的名字就自带喜气，所以很受欢迎。特别是喜鹊和乌鸦站在一起的时候，大家就都可以理解为什么喜鹊受欢迎了。

喜鹊有着长长的尾巴，还有好听的叫声，还有吉避凶的本能，只要有喜鹊在家里来回盘旋，并且成双成对的在屋子周边生活，那就意味着要双喜临门了。

最后总结一下：古人说的四物，也可以叫四喜，指的是重新发芽的古树，喜鹊来了，燕子来了，还有壁虎出现。

当然，站在现在人的角度来看，这些都和美好生活没有丝毫的联系，但在古人认知有限的生活环境中，对于美好生活的向往是可以理解的。把这些代表吉祥的动植物赋予其具体意义，也是合情合理的，但如果要说可信度的话，那就完全没有了。

毕竟美好的生活不是想象出来的，而是要靠我们的双手去打拼的，您觉得呢？

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