剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。郭沫若曾这样赞美道：“曾见北国之窗花，气味天真而浑厚；今见南方之剪纸，玲珑剔透得未有；一剪之趣夺神功，美哉民间永不朽。”剪纸艺术不仅能够表现出不同时代、不同地区群众的审美情趣，也蕴涵民族的社会深层的心理。中国地域辽阔，民俗文化地域深厚，风格迥异。俗话说：一方水土养一方人，不同的民俗风情，熏陶出不同的剪纸艺术风格，剪纸艺术在我国民间形成了中国流派。陕西旬邑剪纸在我国剪纸艺术中表现尤为突出，本文试图从自然人文环境、剪纸分类及民俗艺术特色、剪纸与民俗文化三个方面来探讨旬邑民间剪纸的产生、特点及价值。些作品大多轮廓鲜明、构思新颖、构图巧妙，造型简练明快。单色剪纸一般包括三道程序：其一，将选好的花样，依次排列在事先准备好的纸上，用水喷湿，抚平，用油纸捻子点熏。待到熏黑，底样自然脱落，纸上就显现出了新花样；其二，在熏好的花样下面订上几层纸供复制使用，民间把这叫“订”。“订”时常用麻纸拧成小纸捻，这种捻子要一头粗壮，一头尖细，订时用锥尖穿透纸面，将纸捻尖头穿过拉到壮头为止，然后将尖头这边用剪柄压实到背面，叠纸不宜过厚，一般三层为宜；其三，用小剪精心剜剪，有些艺人也用刻刀、锉进行剜刻。一般初学者须得苦练才能得心应手，游刃有余。用来剪纸的剪刀刃要细长薄尖，口要平、齐、铰要松紧合宜，不能太松，也不能太死。当然这样的程序更多是对初学者的规范与引导，经验丰富的老艺人则不会太刻板的遵循这些程序。（二）彩贴剪纸彩贴剪纸是单色剪纸不断发展的产物。由于剪纸铰花会剩下众多的纸渣纸绺儿，心灵手巧的旬邑剪纸艺人便利用这些“废品”，巧折妙剪，七拼八凑，构成了独具风采的旬邑民间剪纸工艺品——彩贴剪纸。旬邑彩贴剪纸充分运用刺绣、木板年画的色彩观念，集民间的布堆画、面花的造型观念以及边剪边贴的工艺制作流程，大胆突破，锐意创新。一副彩贴剪纸一般用彩色纸十余多种，并形成了独幅剪贴画张、剪纸壁挂或壁画等艺术形式出现的民间工艺美术新品种，被专家誉为“繁而不乱，艳而不俗”的民间艺术奇葩。旬邑民间彩贴剪纸，构图饱满，内涵充实，创意深刻，拙中投巧。最具代表性的作品是“剪花娘子”库淑兰创作的《青枝绿叶白牡丹》，其构图富于哲理，不禁使人拍手叫绝。画面上是一棵根深叶茂的大花树，树身却是一个妇女的形象，她向下扎了无数根，向上开了无数朵美丽的花，形象的反映了女人的一生，也高度概括了人类社会，象征人类炽烈顽强的生命力，画面上那青的枝、绿的叶、白的花，浓烈绚丽，反映了旬邑剪纸艺人的表现能力，其画面上点、线、面的结合使用，表现了旬邑剪纸画的丰满醇厚，无论画面上是人是物，是花是鸟，人物刻画都以正面圆脸为主要内容特征，动物表现多以侧身，正脸为主，具有生动形象，纯朴刚正之美。旬邑彩贴剪纸以其华美丰富的装饰效果，苍劲有力的表现形式，赢得了海内外专家的高度赞扬，荣获了“中国民间绘画之乡”、“中国民间剪纸之乡”的美称。剪纸是我国传统的装饰艺术，它在生活层面上是普通民众的生活方式，但在更深的社会及文化上却是民间习俗的反映，是民俗的艺术化、形象化表现。剪纸艺术使得民俗在变现形式上显示出灵动、活泼的特点。旬邑民间剪纸大体可分为反映岁时民俗的剪纸类型、反映人生礼仪的剪纸类型以及反映宗教仪式的剪纸类型等（一）岁时民俗剪纸岁时节令，尤其在以阴历计时的传统中国来说，是极其重要的。我国自古以来以农耕文明为主，所以岁时节日也多于农业生产息息相关，是的农耕文化深深植根于农民的心中，因此民间剪纸多与岁时节令息息相关。（1）窗花窗花是剪纸中最常见的一种类型，主要贴在糊窗户的白纸上。窗花品种多样，多以单色的为主，也有半剪半染的彩色剪纸，形式随民居变迁而变化。旧时剪的窗花，适应狭窄的窗棂，单幅长条形。窗的四角用三角形图案装饰，旬邑当地称这种图案为“云子”或“角花”，其余空间贴花鸟、虫鱼、人物、走兽等，随意点缀，万紫千红。每逢新春佳节，家家户户更换新窗纸，贴上各色窗花，以衬托热闹喜庆的气氛。一幅“喜鹊闹春”，道不尽的春意浓浓，一副“连年有余”说不完的美好祝愿。（2）墙花墙花是之装饰室内墙壁，炕围、及顶棚的剪纸。一般包括炕围花、灶头花、顶棚花等。旧时旬邑民居天棚多以芦苇或高粱秸秆绑架，用纸裱糊，俗称“顶棚”。装饰顶棚的剪纸就叫顶棚花。顶棚中心一般是圆形的团花，溶“福、禄、寿、喜、财、吉祥如意、五子登科、连生贵子”等民俗事象为一体，把种类繁多的花卉虫鱼、龙凤鸟兽、人物树木，表现在同一个画面上，看起来花中有人、莲下有鱼、龙凤呈祥、麒麟送子，妙趣横生，内涵深刻。知其意者可详观细审，不知其意者仍可当做一幅风俗画欣赏。（3）门笺门笺又称门彩、挂笺、掉钱等，旬邑民间称其为“毛头子（音译）”，是春节期间悬挂于门楣上的剪纸，其形态源于古代挂“春幡”的习俗。《续汉书·礼仪志》称：“立春日，京都立春幡”。门笺一般用红纸或彩纸剪刻而成，呈长方形，镂空的背饰有方孔钱纹、万字纹、水波纹等，上有吉语题额，中有吉祥图案或福禄寿喜等字，下有多种多样变化的穗，人们在除夕或元旦将门笺贴挂在门楣上，以为新年的节物。此外，还有用于清明节的剪纸作品，钱串子、繁爪拉、冥衣冥裤；端午节的蛤蟆、蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎等武都样式，即可看做岁时节令剪纸，又可看做宗教信仰剪纸。（1）婚礼剪纸用于婚礼的剪纸统称喜花，，一般都用“囍”字，用“龙凤呈祥”、“喜鹊探梅”等图案作衬托，来装饰迎亲车辆、器物。新房窗户上贴的窗花颇具古典风格，有“合碗花”、“老鼠娶亲”、“老鼠吃葡萄籽”等。鼠为天干“子”，籽与“子”同音，取的都是“多子”的寓意。“葫芦娃娃”以葫芦为框，里面剪莲花上爬着一个胖娃娃，取意“连生贵子”，古人将葫芦看做人类的始祖，故而在剪纸中运用葫芦，是希望人丁兴旺，子孙繁衍。在婚嫁习俗中出现的剪纸种类很多，因境内地域不同，颇有差异。南原迎亲时，迎女郎需要带十个“迎糕”“迎糕”蒸成石榴形状的大馒头，带一只芦花鸡，当地俗语“十个迎糕一只鸡，唢呐花轿去迎亲”。这些礼品中芦花鸡系红布条，迎糕上嵌红枣、核桃，糕的周围用红色剪纸装饰。新娘插在鬓角的剪纸名曰“福寿花”，插在纂髻上的名曰“纂花”。此外，各种嫁妆也用剪纸装饰，有衣柜花、脸盆花、镜花、鞋花、烛台花等等。这些喜欢细致繁复，十分壮观，给人以美好祥和、红火、热烈之感。（2）葬礼剪纸用于葬礼的剪纸色彩低沉，多以白黑两色为主。如灵堂前挂的“灵堂吊纸”大门口挂的“门帘吊纸”、“瓮纸”以及“引（招）魂幡”，还有另台前摆放的“烛台花”、“灵牌花”。同时，用于丧葬的纸货也多处运用到剪纸，纸货上的剪纸颇有讲究，寓意深刻，如“富贵不断头”、“暗八仙”、“二十四孝图”等等，这些传统的剪纸样式，既寄托了人们的哀思，有烘托了丧事的活动气氛，是民间丧葬礼俗必不可少的物品。（3）寿诞剪纸用于祝寿的剪纸多用大红纸剪成“福禄寿”、“松鹤延年”、“麻姑献寿”、“五福临门”等，这些剪纸统称“寿花”，献给寿星有祝其福寿双全，幸福长寿之意。（三）宗教仪式剪纸旬邑民间剪纸还普遍应用于宗教活动。譬如小孩受惊哭闹不休，由此引起食欲不振，面黄肌瘦，农村老太太就顺手剪出一些粗犷拙稚的“大头娃娃”，还有驱邪送病的“送病娃娃”来送病叫魂。还有求神降鬼的“神娃娃”、“鬼娃娃”，阴雨绵绵，阴云不开时，用于祈晴的“大头娃”（也叫“打灯娃”）等，这些剪纸娃娃，都毫无例外的形似金文的（天）。据郭沫若考证，此乃轩辕黄帝的族徽，也就是我们所说的图腾。在原始社会，人们普遍信奉“万物有灵”，认为灵魂对于一个人的生命而言，具有重要意义，灵魂可以不死，且可以与肉体脱离，所以“送病娃娃”及一切的“神娃娃”或“鬼娃娃”往往扮演着一个替代者的角色，或是替代某一个病人带走灾难，或替代某个神灵、鬼灵，实现关于招魂、辟邪，禳灾、止雨抗旱等多种功能。以后历朝历代，尽管人类的信仰经历了“万物有灵”到“图腾崇拜”再到具象的“神灵崇拜”，这种原始的信仰痕迹却一直保留了下来。例如，唐代诗人杜甫安史之乱时逃到陕北洛川和白水交界的彭衙，所作《彭衙行》中“暖水濯我足，剪纸招我魂”，指的就是文中提及的“送病娃娃”。其他节日中的剪纸则多以黄纸剪成，用于辟邪，如正月二十三贴于门首的《春牛图》、以及前文提及的清明剪纸、端午剪纸等等，其不仅包含自然崇拜、生殖崇拜，更是阴阳五行观念的体现，也是对人类生命意识的高度阐释。此外，在日常生活中，人们也常常运用到剪纸作品，应用范围最广的是绣花，包括绣鞋垫、绣枕巾、绣门帘、绣裹肚等等

转载请注明:http://www.aideyishus.com/lkzp/7432.html