思念屈原说
据《史记》“屈原贾生传记”纪录，屈原（约公元前年～约公元前年），战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，是春秋期间楚怀王的大臣。
公元前年，秦军打破楚国都城，屈原眼看本身的故国被侵吞，痛澈心脾，然而不停不忍遗弃本身的故国，于蒲月五日，在写下了遗言做《怀沙》以后，抱石投汨罗江自裁，以本身的性命谱写了一曲高峻的爱国主义乐章。
屈原投江后，本地百姓闻讯立刻荡舟捞救，一贯行至洞庭湖，不停不见屈原的遗体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一同汇合在岸边的亭子旁。当人们得悉是为了打捞贤臣屈医生时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。
为了委托悲哀，人们荡舟江河之上，尔后才渐渐进展成为龙舟逐鹿。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的体魄，就纷纭回家拿来米团投入江中，免得鱼虾糟践屈原的遗体，后来就成了吃粽子的习俗。
思念伍子胥说
端五节的第二个传闻，在江浙一带撒播很广，是思念春秋期间（公元前-前年）的伍子胥。
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥改邪归正，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。那时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，战无不胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥提倡，应完全毁灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国行贿，诽语谋害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为贤人，成仁取义，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出吊挂在吴京之东门上，以看越国队伍入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言盛怒，令取子胥之遗体装在皮革里于蒲月五日投入大江，因而相传端五节亦为思念伍子胥之日。
思念孝女曹娥说
端五节的第三个传闻，是为思念东汉（公元23-年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见遗体，那时孝女曹娥年仅十四岁，日夜沿江痛哭。
过了十七天，在蒲月五日也投江，五往后抱出父尸。就此传为传奇，接着相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的学生邯郸淳做诔辞表彰。
端五习俗食粽
端五节吃粽子，这是华夏群众的又一保守习俗。粽子，又叫“角黍”、"粽籺"、“筒粽”。其来由已久，把戏众多。据纪录，早在春秋期间，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。晋代，粽子被正式定为端五节食物。那时包粽子的材料除糯米外，还增加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。到了唐朝，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形态涌现锥形、菱形。元、明期间，粽子的包裹料已从菰叶革新为箬叶，后来又涌现用芦苇叶包的粽子，附加料已涌现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，种类越发充实多彩。佩香囊
端五节佩带香囊、香包、香袋。戴香包很有查办。末年人为了防病健身，寻常喜好戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形态的。意味着燕语莺声，万事写意，夫妇友爱，家庭友善。儿童喜好的是飞禽走禽兽的，如虎、豹子；猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最查办，要是是热恋中的恋人，那重情的小姐很早就要周到制做一二枚新颖的香包，赶在节前送给本身的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，果然要引发范围男女的谈论，直夸小伙的目标精神手巧。照相子非鱼f
赛龙舟
“龙舟”一词，最先见于先秦古书《穆皇帝传》卷五：“皇帝乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”于《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑淡淡，飞龙兮翩翩”，学者们也以为“飞龙”即龙舟。龙船赛舟前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端五前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再筹备赛舟。而且买一双纸制小公鸡置龙船上，以为可保佑船安全（隐约可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往妈祖庙祭拜。种种敬拜、思念之典礼，不过是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。现在这些含有迷信颜色典礼已很有数，但在以前，人们敬拜龙神庙时氛围很威严，多乞求农业丰产、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事写意，也保佑荡舟安全。用人们的话说，“图个祥瑞”，抒发人们实质精良的理想。而在湖北的屈原老家秭归，也有祭拜屈原的典礼撒播。端五悬艾
端五是入夏后第一个节日，气温激昂，恰是疾病高发的期间，以是在不少年后人们时常会在家门口挂几株艾草，由于艾草非凡的香味，人们用它来驱病、防蚊、辟邪。民谚说：“晴朗插柳，端五插艾”。在端五节，人们把插艾草和菖蒲做为紧要实质之一。“艾”，别名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有蒸发性馨香油。它所形成的奇怪馨香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的性能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的紧要药材。菖蒲是多年生水生木本植物，它狭长的叶片也含有蒸发性馨香油，是提术数窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。看来，昔人插艾和菖蒲是有肯定防病效用的，这些行动也响应了中华民族的精良保守。跳钟馗
跳钟馗、闹钟馗：自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅即是端五节和春节的紧要实质。吊挂钟馗画：最先的钟馗画，听说出自画圣吴道子之手。据北宋沈括《梦溪补笔谈》纪录：唐明皇患疾近正月，忽梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，尔后擘而啖之。大鬼道：“臣为钟馗，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽。”唐明皇醒后，即痊可，便召画工吴道子，嘱其按梦中状况画钟馗捉鬼图，道子挥笔即成，明皇见后，竟与所梦一模相同，齰舌不已。后来，钟馗画垂垂走入民间，绘制钟馗画多半做于蒲月端五节这一天，可能端五节的先后几天。到了清朝，江南苏、浙一带的住民多半在夏历蒲月于大门或堂中挂钟馗图正月，以期驱邪除害、祛凶引福。点雄黄酒
端五季节及节后，气象炽热，蝇虫飞动，毒气激昂，疫病萌生。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的工效，用雄黄泡酒，也许祛毒解痒。未到饮酒年纪的小儿童，大人则给他们的额头、耳鼻、兄弟心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病，昆虫不叮。把雄黄酒洒在墙角、床底等处，也许驱虫，明净处境。雄黄酒是具备肯定毒性，以是不要随便饮用，遵古法炮制的雄黄酒本领喝。雄黄也是一种药材，听说能杀百毒。以是在端五节时，陕洋人会将雄黄泡在酒中，在儿童的耳朵、鼻子、脑门、手腕、足腕等处抹上雄黄酒。听说，这类做法也许使蚊虫、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。各地端五习俗吃五黄
江浙一带有端五节吃“五黄”的习俗。五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒。别的浙北端五节还吃豆腐。
吃十二红
高邮等地有吃“十二红”的习俗。十二红指油爆虾、炒红苋菜、咸鸭蛋黄、朱砂豆腐等。
吃茶蛋
江西南昌区域，端五节要煮茶蛋和盐水蛋吃。蛋有鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋。蛋壳涂上赤色，用五光十色的网袋装着，挂在小儿童的脖子上，意为歌颂儿童化险为夷，安全无事。
吃大蒜蛋
河南、浙江等省乡村每逢端五节是日，家里的妇女起得格外早，将当时筹备好的大蒜和鸡蛋放在一同煮，供一家人早饭食用。有的处所，还在煮大蒜和鸡蛋时放几片艾叶。早饭食大蒜、鸡蛋、烙油馍，这类食法听说可避“五毒”，无益强壮。
吃打糕
端五节是吉林省延边朝鲜族群众盛大的节日。这一天最有代表性的食物是幽香的打糕。打糕，即是将艾蒿与糯米饭，安置于独木凿成的大木槽里，用长柄木棰打制而成的米糕。
吃煎堆
福建晋江区域，端五节家家户户还要吃“煎堆”，即是用面粉、米粉或甘薯粉和其余配料调成浓糊状煎成。相传古时闽南一带在端五节以前是雨季，阴霾连接不只，民间说天公穿了洞，要“补天”。端五节吃了“煎堆”后雨便止了，人们说把天补好了。这类食俗由此而来。
采茶、制凉茶
朔方一些区域，喜于端五采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊野山野采草药，熬凉茶喝。这对强壮也有长处。
端五诗词《渔家傲》宋·欧阳修蒲月榴花浓妆烘，绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。恰是浴兰季节动，菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄，犹瞢忪，轻易惊破纱窗梦。《乙卯重五诗》宋·陆游重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。《端五即事》南宋·文天祥蒲月五日午，赠我一枝艾。旧友弗成见，新知万里外。赤心照畴昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。《己酉端五》元·贝琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英魂。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。《浣溪沙·端五》宋·苏轼轻汗略微透碧纨，明代端五浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬓。美人相会一千年。《同州端五》唐·殷尧藩白发垂肩尺许长，离家三十五端阳。童子见说深惊异，却问何方是老家。端五是个美丽的节日，
有粽子、艾草的幽香，
有龙舟赛舟的欢快，有屈原的故事，
有五色线、长寿缕的祝福……
让咱们在这个保守节日里，
回忆以前，瞻望来日。
端五，是重逢的滋味。
回家的路，不管多苦多累，
只需有机缘，
都想归去与家人团聚。
端五，是忖量的滋味。
为了生计和渴望，
不少人都无法回家，
此中的悲哀和无法，我懂，
同为外村夫，我会岑寂歌颂你，
诸事惬心，前景似锦。
端五，一念强壮，不论外貌几何风波，都愿你一贯无病无灾安强壮康。预览时标签弗成点收录于合集#个