思念屈原说
据《史记》“屈原贾生传记”纪录,屈原(约公元前年~约公元前年),战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人,是春秋期间楚怀王的大臣。
公元前年,秦军打破楚国都城,屈原眼看本身的故国被侵吞,痛澈心脾,然而不停不忍遗弃本身的故国,于蒲月五日,在写下了遗言做《怀沙》以后,抱石投汨罗江自裁,以本身的性命谱写了一曲高峻的爱国主义乐章。
屈原投江后,本地百姓闻讯立刻荡舟捞救,一贯行至洞庭湖,不停不见屈原的遗体。那时,恰逢雨天,湖面上的小舟一同汇合在岸边的亭子旁。当人们得悉是为了打捞贤臣屈医生时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖。
为了委托悲哀,人们荡舟江河之上,尔后才渐渐进展成为龙舟逐鹿。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的体魄,就纷纭回家拿来米团投入江中,免得鱼虾糟践屈原的遗体,后来就成了吃粽子的习俗。
思念伍子胥说
端五节的第二个传闻,在江浙一带撒播很广,是思念春秋期间(公元前-前年)的伍子胥。
伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥改邪归正,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。那时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气昂扬,战无不胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。子胥提倡,应完全毁灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国行贿,诽语谋害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。
子胥本为贤人,成仁取义,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出吊挂在吴京之东门上,以看越国队伍入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言盛怒,令取子胥之遗体装在皮革里于蒲月五日投入大江,因而相传端五节亦为思念伍子胥之日。
思念孝女曹娥说
端五节的第三个传闻,是为思念东汉(公元23-年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见遗体,那时孝女曹娥年仅十四岁,日夜沿江痛哭。
过了十七天,在蒲月五日也投江,五往后抱出父尸。就此传为传奇,接着相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的学生邯郸淳做诔辞表彰。
端五习俗食粽
端五节吃粽子,这是华夏群众的又一保守习俗。粽子,又叫“角黍”、"粽籺"、“筒粽”。其来由已久,把戏众多。据纪录,早在春秋期间,用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状,称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟,称“筒粽”。东汉末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含碱,用菰叶包黍米成四角形,煮熟,成为广东碱水粽。晋代,粽子被正式定为端五节食物。那时包粽子的材料除糯米外,还增加中药益智仁,煮熟的粽子称“益智粽”。到了唐朝,粽子的用米,已“白莹如玉”,其形态涌现锥形、菱形。元、明期间,粽子的包裹料已从菰叶革新为箬叶,后来又涌现用芦苇叶包的粽子,附加料已涌现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等,种类越发充实多彩。佩香囊
端五节佩带香囊、香包、香袋。戴香包很有查办。末年人为了防病健身,寻常喜好戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形态的。意味着燕语莺声,万事写意,夫妇友爱,家庭友善。儿童喜好的是飞禽走禽兽的,如虎、豹子;猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最查办,要是是热恋中的恋人,那重情的小姐很早就要周到制做一二枚新颖的香包,赶在节前送给本身的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包,果然要引发范围男女的谈论,直夸小伙的目标精神手巧。照相子非鱼f
赛龙舟
“龙舟”一词,最先见于先秦古书《穆皇帝传》卷五:“皇帝乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”于《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征,邅吾道兮洞庭”,“石濑淡淡,飞龙兮翩翩”,学者们也以为“飞龙”即龙舟。龙船赛舟前,先要请龙、祭神。如广东龙舟,在端五前要从水下起出,祭过在南海神庙中的南海神后,安上龙头、龙尾,再筹备赛舟。而且买一双纸制小公鸡置龙船上,以为可保佑船安全(隐约可与古代鸟舟相对应)。闽、台则往妈祖庙祭拜。种种敬拜、思念之典礼,不过是点香烛,烧纸钱,供以鸡、米、肉、供果、粽子等。现在这些含有迷信颜色典礼已很有数,但在以前,人们敬拜龙神庙时氛围很威严,多乞求农业丰产、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事写意,也保佑荡舟安全。用人们的话说,“图个祥瑞”,抒发人们实质精良的理想。而在湖北的屈原老家秭归,也有祭拜屈原的典礼撒播。端五悬艾
端五是入夏后第一个节日,气温激昂,恰是疾病高发的期间,以是在不少年后人们时常会在家门口挂几株艾草,由于艾草非凡的香味,人们用它来驱病、防蚊、辟邪。民谚说:“晴朗插柳,端五插艾”。在端五节,人们把插艾草和菖蒲做为紧要实质之一。“艾”,别名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有蒸发性馨香油。它所形成的奇怪馨香,可驱蚊蝇、虫蚁,净化空气。中医学上以艾入药,有理气血、暖子宫、祛寒湿的性能。将艾叶加工成“艾绒”,是灸法治病的紧要药材。菖蒲是多年生水生木本植物,它狭长的叶片也含有蒸发性馨香油,是提术数窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。看来,昔人插艾和菖蒲是有肯定防病效用的,这些行动也响应了中华民族的精良保守。跳钟馗
跳钟馗、闹钟馗:自晋代以来跳钟馗、闹钟馗,赐福镇宅即是端五节和春节的紧要实质。吊挂钟馗画:最先的钟馗画,听说出自画圣吴道子之手。据北宋沈括《梦溪补笔谈》纪录:唐明皇患疾近正月,忽梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃,大鬼乃捉小鬼刳其目,尔后擘而啖之。大鬼道:“臣为钟馗,即武举不捷之士也,誓与陛下除天下之妖孽。”唐明皇醒后,即痊可,便召画工吴道子,嘱其按梦中状况画钟馗捉鬼图,道子挥笔即成,明皇见后,竟与所梦一模相同,齰舌不已。后来,钟馗画垂垂走入民间,绘制钟馗画多半做于蒲月端五节这一天,可能端五节的先后几天。到了清朝,江南苏、浙一带的住民多半在夏历蒲月于大门或堂中挂钟馗图正月,以期驱邪除害、祛凶引福。点雄黄酒
端五季节及节后,气象炽热,蝇虫飞动,毒气激昂,疫病萌生。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的工效,用雄黄泡酒,也许祛毒解痒。未到饮酒年纪的小儿童,大人则给他们的额头、耳鼻、兄弟心等处涂抹上雄黄酒,意在消毒防病,昆虫不叮。把雄黄酒洒在墙角、床底等处,也许驱虫,明净处境。雄黄酒是具备肯定毒性,以是不要随便饮用,遵古法炮制的雄黄酒本领喝。雄黄也是一种药材,听说能杀百毒。以是在端五节时,陕洋人会将雄黄泡在酒中,在儿童的耳朵、鼻子、脑门、手腕、足腕等处抹上雄黄酒。听说,这类做法也许使蚊虫、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。各地端五习俗吃五黄
江浙一带有端五节吃“五黄”的习俗。五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒。别的浙北端五节还吃豆腐。
吃十二红
高邮等地有吃“十二红”的习俗。十二红指油爆虾、炒红苋菜、咸鸭蛋黄、朱砂豆腐等。
吃茶蛋
江西南昌区域,端五节要煮茶蛋和盐水蛋吃。蛋有鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋。蛋壳涂上赤色,用五光十色的网袋装着,挂在小儿童的脖子上,意为歌颂儿童化险为夷,安全无事。
吃大蒜蛋
河南、浙江等省乡村每逢端五节是日,家里的妇女起得格外早,将当时筹备好的大蒜和鸡蛋放在一同煮,供一家人早饭食用。有的处所,还在煮大蒜和鸡蛋时放几片艾叶。早饭食大蒜、鸡蛋、烙油馍,这类食法听说可避“五毒”,无益强壮。
吃打糕
端五节是吉林省延边朝鲜族群众盛大的节日。这一天最有代表性的食物是幽香的打糕。打糕,即是将艾蒿与糯米饭,安置于独木凿成的大木槽里,用长柄木棰打制而成的米糕。
吃煎堆
福建晋江区域,端五节家家户户还要吃“煎堆”,即是用面粉、米粉或甘薯粉和其余配料调成浓糊状煎成。相传古时闽南一带在端五节以前是雨季,阴霾连接不只,民间说天公穿了洞,要“补天”。端五节吃了“煎堆”后雨便止了,人们说把天补好了。这类食俗由此而来。
采茶、制凉茶
朔方一些区域,喜于端五采嫩树叶、野菜叶蒸晾,制成茶叶。广东潮州一带,人们去郊野山野采草药,熬凉茶喝。这对强壮也有长处。
端五诗词《渔家傲》宋·欧阳修蒲月榴花浓妆烘,绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽,金盘送,生绡画扇盘双凤。恰是浴兰季节动,菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄,犹瞢忪,轻易惊破纱窗梦。《乙卯重五诗》宋·陆游重五山村好,榴花忽已繁。粽包分两髻,艾束著危冠。旧俗方储药,羸躯亦点丹。日斜吾事毕,一笑向杯盘。《端五即事》南宋·文天祥蒲月五日午,赠我一枝艾。旧友弗成见,新知万里外。赤心照畴昔,鬓发日已改。我欲从灵均,三湘隔辽海。《己酉端五》元·贝琼风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英魂。海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。《浣溪沙·端五》宋·苏轼轻汗略微透碧纨,明代端五浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬓。美人相会一千年。《同州端五》唐·殷尧藩白发垂肩尺许长,离家三十五端阳。童子见说深惊异,却问何方是老家。端五是个美丽的节日,
有粽子、艾草的幽香,
有龙舟赛舟的欢快,有屈原的故事,
有五色线、长寿缕的祝福……
让咱们在这个保守节日里,
回忆以前,瞻望来日。
端五,是重逢的滋味。
回家的路,不管多苦多累,
只需有机缘,
都想归去与家人团聚。
端五,是忖量的滋味。
为了生计和渴望,
不少人都无法回家,
此中的悲哀和无法,我懂,
同为外村夫,我会岑寂歌颂你,
诸事惬心,前景似锦。
端五,一念强壮,不论外貌几何风波,都愿你一贯无病无灾安强壮康。预览时标签弗成点收录于合集#个