对于野味的追求，国人自古就没有停止过。这畸形的饮食观，一直在害着人类。

乾隆年间，为了供乾隆南巡，官员在修亭子时，看到山中有一个池塘，里面还有几条鱼。其中一条怪鱼，它像鲤鱼但却没有眼睛，有工人把怪鱼养在水里，它们可以自己游动。

有两个工人认为这怪鱼是难得一见的野味，平时想吃野味没钱买，又没本事抓，这回靠着工作便利遇到了野味，自然要把它吃掉。

吃后，这两个工人说，这野味也没什么好吃的，连点鱼味都没有。过了一会，两个工人就浑身浮肿，第二天，一个工人皮肤碎裂，流出了黑血就死了，另外一个人，虽然经过医治，但落得了一副鱼状的身体，皮肤出现了鱼鳞状的鳞片。

很多人的老思想认为，野味必美，虽然在“个头”上不及家养的动物那么大，但是野味独有的“香”，绝对是家养动物不能比的。所以，明代大文学家李渔在《闲情偶寄》中说应该“舍肥从香而已矣”。李渔所言，足可以代表一众喜食野味之人的思维。那些喜欢野味的人，不论社会何种阶层的人，都在吃野味上“八仙过海各显神通”。代表权势的朝廷可以命令地方守臣下令军队捕杀野味，以其为贡品进贡，而平民老百姓吃野味，则是靠运气，有机会吃野味，不论它是什么都得吃。吃野味而死亡、身体受到伤害的案例还有很多。比如，有人吃了活壁虎，这个壁虎竟然没死而“生活”在了那个人的身体里；还有人在水中捕到了一条巨大的鳝鱼吃后陷入了昏迷······这些古人们吃野味而受到的惩罚事儿，没有让后人警醒，有些人还是“义无反顾”的进入了先辈们吃野味、受惩罚这条“死循环”中。曾任北京动物园前身万牲园园长的著名动物学家夏元瑜就曾说吃野味容易感染寄生虫病，人们总觉得吃野生动物能达到进补的目的，但殊不知补身体未必能达到，反而把寄生虫“补”到了身体里。翻开古书一看，我们的祖先对于野味的喜爱，可真是到了“登峰造极”的程度。《清稗类钞》所记，熊掌、猴脑、象鼻、驼峰、田鼠、蛇、蜈蚣、蛤、蚧、蝉、蝗、龙虱等等，竟然都是人类的菜，而这些所谓的野味身上，有多少种已知以及未知的细菌、毒素，相信现在的科学都说不全，因为细菌病毒的变异是很快的，而人类研究的疫苗的进度，远远赶不上细菌病毒变异的速度。所以，对人类自身最好的保护，就是尊重这些动物的生命，和它们保持适当的距离，“井水不犯河水”。这是一种慈悲、一种善良、更是对人类自己的爱。无物不可入口的饮食观不改，就会有更多的人因此而受到侵害。当然，从释迦文化角度来看，想要彻底杜绝人类遭受到动物的侵害，最好的办法就是不吃一切动物，不伤害它们的生命。现在，绝大多数人还不能够做到完全不吃肉，但我们要朝着这个方向而努力。俗话说病从口入，人都是趋利避害的，为了人类长久的安康，就要做到热爱、尊重一切生命。太多太多的真实案例，已经一次又一次的对人类发出了警告，还需要人类付出多大的代价，才能觉醒呢？—END—请购精美产品支持语音工程录制

初心未变，传统文化语音工程正在进行中！

了解更多文创产品相关信息，拨打专属客服。

点击“阅读原文”，请购精美产品，支持语音工程录制预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇
转载请注明:http://www.aideyishus.com/lkgx/353.html